Archivo | junio 2015

EL FALLECIMIENTO DE ALLAN KARDEC LUC ET MARIE-FRANCE GRUNTZ

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EL FALLECIMIENTO DE ALLAN KARDEC

LUC ET MARIE-FRANCE GRUNTZ

“Ha fallecido el Sr. Allan Kardec, se le entierra el viernes” firmado por Emile Muller. La noche del 31 de marzo de 1869 los espíritas lioneses recibieron este lacónico telegrama, llamado en la época “despacho”, firmado por este amigo de Allan Kardec. Esta muerte, a la edad de sesenta y cinco años, tan temprana, tan imprevista, fue una sorpresa para todos sus amigos y parientes que quedaron sumergidos en un doloroso estupor. El deceso, por ruptura de aneurisma, ocurrió en su domicilio parisiense del 59, pasaje Sainte-Anne entre las once y el mediodía, cuando entregaba un ejemplar de la Revista Espírita a un dependiente de librería que la acababa de adquirir. Allan Kardec se desplomó sobre sí mismo sin pronunciar una sola palabra, cuando estaba solo en su casa ordenando papeles y libros para una próxima mudanza a una casita en la avenida Ségur. Su portero, alertado por los gritos del dependiente, lo levantó pero en vano. Alexandre Delanne, que acudió a toda prisa, lo friccionó y lo magnetizó, pero sin éxito, todo había terminado. Las circunstancias precisas del fallecimiento fueron relatadas por Emile Muller en una carta escrita la misma tarde del 31 de marzo. Pero recordemos por algunos instantes su fragilidad cardiaca. Trabajador contumaz, Allan Kardec se levantaba muy temprano en la mañana, hacia las 4:30 en todas las estaciones, para responder el correo, preparar sus discursos para las conferencias y recepciones, organizar las sesiones de espiritismo del viernes…

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LA VILLA DEL SILENCIO PATRICIA SALIBA

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LA VILLA DEL SILENCIO

PATRICIA SALIBA

“La inmortalidad es una cosa que nos importa tanto, que nos toca tan profundamente, que hay que haber perdido todo sentimiento para ser indiferente a saber lo que ella es”. Pascal

Una gran parte de los textos de Gabriel Delanne está dedicada principalmente al estudio de la inmortalidad del alma y la reencarnación: “Si realmente el alma no muere y puede actuar sobre la materia, nos encontramos en presencia de fuerzas desconocidas que es interesante estudiar”. Si en 1922 Gabriel Delanne prologó una novela titulada La Villa del silencio, fue porque este apasionante libro expone hechos espíritas, hechos que corresponden a experimentos conducidos desde hace muchos años por científicos de renombre y que se encuentran en abundancia en las obras dedicadas a la investigación espírita y a la filosofía que de ella se deriva. En La Villa del silencio, las manifestaciones fantasmales, el fenómeno de transfiguración del que el doctor Gilles Bondi fue testigo, así como el concepto de reencarnación, son descritos de un modo justo y preciso. En su prefacio, Gabriel Delanne concluye: “Estoy absolutamente persuadido de que La Villa del silencio cautivará a los lectores pues, al interés apasionante del relato, a la gradación sabiamente llevada de los episodios

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LA HIPNOSIS EN EL CÍRCULO ALLAN KARDEC CHRISTOPHE CHEVALIER

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LA HIPNOSIS EN EL CÍRCULO ALLAN KARDEC

CHRISTOPHE CHEVALIER

Este artículo no tiene como objetivo volver a trazar la historia de la hipnosis, a menudo tratada en diferentes periódicos espíritas. Se propone abordar la práctica de la hipnosis en la sociedad humana en 2008 y repasar junto con ustedes su desarrollo en nuestra Asociación así como las experimentaciones espíritas que se efectúan allí desde sus comienzos.

1:   DE LA ANTIGÜEDAD AL SIGLO XX: LA HIPNOSIS ESTUDIADA Y CODIFICADA

“Hasta el día de hoy no hay sustituto para la hipnosis” Sigmund Freud, 1937

Para muchas personas la hipnosis se halla entre la magia y la charlatanería de las personas que la practican. Sin embargo, esta técnica es conocida desde tiempos muy antiguos. Establecer su historia sería imposible, pero una decena de datos permitirá una referencia útil y suficiente para comprender que, bajo diferentes denominaciones y métodos, la hipnosis siempre ha sido investigada y practicada.

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LAS LEVITACIONES DE TERESA DE ÁVILA JOCELYNE CHARLES

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LAS LEVITACIONES DE TERESA DE ÁVILA

JOCELYNE CHARLES

Teresa de Ávila (1515-1582) nació en España, en Ávila. Tomó los hábitos en noviembre de 1536. Durante 27 años, Teresa de Ávila permaneció en esta comunidad carmelita, alternando fases de enfermedad y de salud, visitas fuera y dentro del monasterio que mantenía su vínculo con la sociedad. Reformó las reglas monásticas de su orden para hacerlas más austeras, endureciendo los votos de pobreza y de silencio. Como último despojo, exigió que las religiosas cambiaran los zapatos por sandalias de cuero o de madera. A partir de 1562, fueron construidos diecisiete monasterios para acoger a las que en adelante se llamarían “las Carmelitas descalzas”. En 1560, se le apareció un ángel y atravesó su corazón con un “dardo de oro”; ese encuentro fue esculpido por Bernini en 1598 y bautizado “Transverberación de Santa Teresa”, conocido también como “Éxtasis de Santa Teresa”, expuesto en Santa María de la Vitoria de Roma. Nueve meses después de su muerte, el 4 de octubre de 1582, fue abierto el ataúd, y se encontró su cuerpo intacto aun cuando los vestidos se habían podrido. Fue cortado entonces en varios pedazos que se enviaron como reliquias a España, Lisboa y Roma. El corazón, en particular, está todavía

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XENOFOBIA Y CRISIS MUNDIAL JACQUES PECCATTE

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XENOFOBIA Y CRISIS MUNDIAL

JACQUES PECCATTE

Más que en otros períodos, cuando el mundo vive una crisis económica y social se ven resurgir los viejos demonios de la xenofobia, que se expresan bajo todas las formas, escogiendo los chivos expiatorios de esa crisis. Este fenómeno fue particularmente evidente en los años 20 y 30 (con el paroxismo de la quiebra bursátil de 1929) que conocieron las persecuciones que se sabe, respecto a movimientos y comunidades, señalados como promotores de desorden en nombre de su adhesión política, comunitaria o étnica.

Por supuesto, los arrebatos xenófobos no han desaparecido después la segunda guerra mundial, pero se han atenuado lo suficiente en un período de prosperidad, como para no ser ya el problema del momento. Y sin embargo la cuestión sólo es rechazada, no resuelta, y puede despertar en cualquier momento cuando se anuncie una nueva crisis. Y es lo que ha ocurrido una vez más en el país de los derechos del hombre, en la Francia que ayer conoció el antisemitismo, y que hoy expresa sus temores viscerales

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¿LAS MUJERES TIENEN UN ALMA? REVISTA ESPIRITA

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¿LAS MUJERES TIENEN UN ALMA?

REVISTA ESPIRITA

JORNAL

DE ESTUDOS PSICOLÓGICOS

9a ANO/   NO.1   / JANEIRO 1866

 

¿Las mujeres tienen un alma? Se sabe que esta cosa no fue siempre tenida por cierta, una vez que fue, se dice, puesta en deliberación en un concilio. La negación es aún un principio de fe en ciertos pueblos. Se sabe a qué grado de humillación la redujo en la mayoría de los países de Oriente. Si bien que hoy en día, entre los pueblos civilizados, la cuestión esté resuelta a su favor, el preconcepto de su inferioridad moral se perpetuó hasta el punto que un escritor del último siglo, cuyo nombre no nos viene a la memoria, definió así a la mujer: “Instrumento de los placeres del hombre,” es una definición más musulmana que cristiana. De ese preconcepto nació su inferioridad legal, que no fue aun apagada de nuestros códigos. Por mucho tiempo ellas aceptaron esa esclavitud como una cosa natural, así es de poderoso el imperio del habito. Ocurre así con aquellos que, devotos de la esclavización de padre a hijos, acaban por creerse de otra naturaleza que sus señores. No en tanto, el progreso de las luces irguió a la mujer en la opinión; ella es muchas veces afirmada por la inteligencia y por el genio, y la ley, aunque considerándola aun como inferior, poco a poco afloja los lazos de la tutela. Se puede considerar como emancipada moralmente, si ella no lo es legalmente; es a este último resultado al cual ella llegará un día, por la fuerza de las cosas. Se leyó recientemente en los periódicos que una señorita de veinte años venia de sustentar con pleno éxito el examen de bachillerato, ante la facultad de Montpellier. Y, se dice, que es el cuarto diploma de bachiller concedido a una mujer. No hace aun mucho tiempo la cuestión fue agitada para saber si el grado de bachiller podía ser conferido a una mujer. Si bien que eso pareciese a algunos una monstruosa anomalía, se reconoció que los reglamentos sobre la materia no hacían mención de las mujeres, no hallándose excluidas legalmente. Después de haber reconocido que ellas tienen un alma, se les reconoció el derecho de conquistar los grados de la ciencia, es ya alguna cosa. Más su liberación parcial no es sino el resultado del desenvolvimiento de la urbanidad, del ablandamiento de las costumbres, o, si queremos, de un sentimiento más exacto de justicia; es una especie de concesión que se le hace, y, es preciso bendecirla, regateándolas todo lo más posible. La puesta en duda el alma de la mujer sería ridículo hoy en día, más una cuestión muy de otro modo sería si se presenta aquí,

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ALMA AL SOCIALISMO LEÓN DENIS

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ALMA AL SOCIALISMO

LEÓN DENIS

En todos los tiempos, las almas sensibles, emocionadas por el espectáculo de las prolongadas tribulaciones y de las negras miserias de la Humanidad, así como las que por sí mismas conocieron el infortunio de los malos días, han ideado sistemas más o menos prácticos, capaces de poner término a los sufrimientos de los hombres. Desde que, sin embargo, se pretendió aplicarlos, a los que lo intentaron, chocaron en decepciones bien amargas. Es que no se había tomado mucho en cuenta el papel de la Tierra en la gran harmonía universal, ni sabido adaptar al grado de su evolución las reformas, necesarias, más si , a menudo, prematuras.

Las revoluciones solo han hecho, la mayoría de las veces, remover los abusos. En un progreso lento, continuo, y, sobretodo, en la educación del pueblo, es que, principalmente, se encuentra el “proceso” más eficiente para que en este mundo se realicen los perfeccionamientos entrevistos.

El socialismo actual, también, quiere establecer un orden de cosas que sea un compuesto de justicia y progreso. Más, para eso, tendrá, antes de todo, que se inspire en un ideal elevado, en una doctrina se espiritualista, que constituya como el cimiento que ligue sus diversos elementos, a fin de con ellos formar un sistema homogéneo, una fuerza viva y benéfica. Eso, entre tanto es de lo que siempre carecieron las teorías socialistas, por demás impregnadas de materialismo.

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